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所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。