所谓平天下在(zai)治其国者,上老(lao)老而民(min)兴(xing)孝,上长长而民兴悌,上恤孤(gu)而民不倍(bei),是以君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于(yu)上(shang),毋以使(shi)下;所(suo)恶于下,毋(wu)以事上(shang);所恶(e)于(yu)前,毋以(yi)先后;所恶于后,毋(wu)以(yi)从前;所恶于右(you),毋以交于左(zuo);所恶于(yu)左(zuo),毋以(yi)交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民(min)之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之,民之所恶恶之,此(ci)之(zhi)谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云:"节(jie)彼南山,维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可(ke)以不慎,辟则(ze)为无下矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配(pei)上(shang)帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得众(zhong)则得国,失众(zhong)则失国。
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