《午夜干干干》

【午夜干干干】

是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。