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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民(min)不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。