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故群者所(suo)明也，非(fei)明(ming)人者也(ye)。君者所(suo)养也，非(fei)养(yang)人者(zhe)也。君者所(suo)事也，非事 人者也。故君明(ming)人则有(you)过，养人(ren)则不足，事人则失位。故百姓则君以自治(zhi)也，养 君(jun1)以自(zi)安也，事君以自(zi)显(xian)也(ye)。故礼达(da)而分定，故人皆爱(ai)其(qi)死(si)而(er)患其生(sheng)。故(gu)用(yong)人(ren)之 知(zhi)去其诈，用人之勇(yong)去其怒，用人之仁去(qu)其贪。故国有患，君死社(she)稷谓(wei)之义，大 夫死宗庙谓(wei)之变。故圣人耐以天(tian)下为一家，以(yi)中国为一(yi)人(ren)者，非意之(zhi)也，必知其 情，辟(pi)于(yu)其义，明于其利(li)，达(da)于其患，然后能为之(zhi)。