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子兴见他说得这样重大，忙请教其端．雨村(cun)道：天(tian)地生人，除大仁大恶两种，余者皆无(wu)大(da)异(yi)．若大仁者(zhe)，则(ze)应运而生(sheng)，大(da)恶者(zhe)，则应劫(jie)而生．运生世治，劫生世危．尧(yao)，舜，禹，汤，文(wen)，武(wu)，周，召，孔，孟，董，韩(han)，周(zhou)，程(cheng)，张，朱，皆(jie)应运而生(sheng)者．蚩尤，共(gong)工，桀(jie)，纣，始皇(huang)，王莽(mang)，曹(cao)操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者．大仁(ren)者，修治天下，大(da)恶者，挠乱天(tian)下．清明灵秀，天地(di)之正(zheng)气，仁者之(zhi)所(suo)秉也，残忍乖僻，天(tian)地(di)之(zhi)邪(xie)气，恶(e)者之所秉也．今当(dang)运(yun)隆祚永之朝，太平无为之世，清明(ming)灵(ling)秀之气所(suo)秉者(zhe)，上(shang)至朝(chao)廷，下及草(cao)野，比比皆是．所余之(zhi)秀气，漫无所(suo)归(gui)，遂为甘露，为和风，洽然溉(gai)及四海(hai)．彼(bi)残(can)忍乖僻之邪(xie)气(qi)，不能荡(dang)溢于光天(tian)化日(ri)之中，遂(sui)凝结充塞(sai)于(yu)深(shen)沟大壑之内，偶(ou)因风荡，或被云催，略有摇动感发之(zhi)意，一丝(si)半缕误而泄出者，偶值(zhi)灵秀之气(qi)适(shi)过，正不容邪，邪(xie)复妒正，两不相下，亦(yi)如风水(shui)雷电，地中既(ji)遇(yu)，既不能(neng)消，又不能让(rang)，必至(zhi)搏击掀发后(hou)始尽．故(gu)其气亦(yi)必赋人(ren)，发泄一尽始(shi)散(san)．使男女偶秉此(ci)气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能(neng)为(wei)大凶大恶．置之(zhi)于万(wan)万(wan)人中(zhong)，其聪俊灵秀之气，则在万(wan)万人(ren)之上，其乖僻(pi)邪(xie)谬不(bu)近人(ren)情之态，又在万万人之下(xia)．若生于公侯富贵之(zhi)家(jia)，则为(wei)情痴情种，若生于诗书清(qing)贫(pin)之(zhi)族，则(ze)为逸士(shi)高人，纵再偶生(sheng)于薄(bao)祚(zuo)寒门(men)，断不能(neng)为走卒(zu)健(jian)仆，甘(gan)遭庸(yong)人驱制驾驭(yu)，必为(wei)奇优(you)名倡．如前代(dai)之许(xu)由(you)，陶潜，阮(ruan)籍，嵇康，刘伶，王谢二(er)族，顾虎(hu)头，陈(chen)后主，唐(tang)明(ming)皇，宋徽(hui)宗(zong)，刘(liu)庭芝，温飞卿，米(mi)南(nan)宫，石曼卿，柳耆(qi)卿，秦(qin)少游，近(jin)日之倪(ni)云林，唐伯虎(hu)，祝枝山，再如李龟年(nian)，黄(huang)幡绰，敬新磨，卓(zhuo)文君，红拂，薛(xue)涛(tao)，崔莺，朝(chao)云之(zhi)流，此皆易地则同之人也。