古(gu)之欲明明(ming)德于天(tian)下者,先治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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