《欧美日日操》

【欧美日日操】

丧礼(li)，哀戚之至也。节哀，顺(shun)变(bian)也(ye)。君子(zi)念始生之者(zhe)也。复(fu)，尽爱(ai)之道也， 有祷(dao)祠之心焉。望反诸幽(you)，求(qiu)诸(zhu)鬼神(shen)之(zhi)道也，北面(mian)，求诸(zhu)幽之义也(ye)。拜稽颡(sang)，哀 戚之至(zhi)隐(yin)也。稽颡(sang)、隐(yin)之甚也(ye)。饭用米贝，弗忍虚(xu)也。不以食道，用美焉尔。铭， 明旌也，以死者为不可(ke)别已，故以其旗识之(zhi)。爱(ai)之，斯录之矣；敬(jing)之，斯尽其道(dao) 焉(yan)耳(er)。重(chong)，主(zhu)道也，殷主缀(zhui)重焉，周(zhou)主重彻焉(yan)。奠以素器(qi)，以生者有哀素之(zhi)心也。 唯(wei)祭祀之礼，主人自尽(jin)焉尔(er)，岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也(ye)。辟踊，哀 之至也，有(you)算，为之节文也。袒、括发，变(bian)也，愠、哀之(zhi)变也(ye)，去(qu)饰，去美也， 袒、括发(fa)，去饰(shi)之(zhi)甚(shen)也，有所袒，有所袭，哀之节也。弁靖鸲葬(zang)，与神交(jiao)之道 也，有敬心(xin)焉(yan)。周人弁(bian)而葬，殷(yin)人(ren)炊葬。ヱ主人主妇室老，为其病也，君命 食之(zhi)也，反哭升(sheng)堂(tang)，反诸(zhu)其(qi)所作也(ye)；主妇入于室(shi)，反诸(zhu)其所养也。反哭之吊(diao)也， 哀之至也反而(er)亡焉(yan)，失之(zhi)矣(yi)，于是为(wei)甚，殷既(ji)封而吊，周反哭(ku)而(er)吊。孔子曰(yue)：" 殷已悫，吾从周(zhou)。"葬于(yu)北(bei)方北首(shou)，三(san)代之达礼也，之(zhi)幽之故也。既封，主(zhu)人赠(zeng)， 而(er)祝宿虞(yu)尸(shi)。既反哭，主(zhu)人(ren)与有司视虞牲，有(you)司以几(ji)筵舍奠于(yu)墓左，反，日中(zhong)而 虞，葬日虞，弗忍(ren)一日离也。是日也，以虞易奠。卒(zu)哭曰成事。是日也(ye)，以吉祭 易丧(sang)祭，明(ming)日，谟谧娓浮(fu)Ｆ浔涠之(zhi)吉(ji)祭(ji)也，比至于冢必于是日也接不忍一日 末(mo)有所归也。殷练(lian)而冢(zhong)周卒哭(ku)而凇？鬃由埔蟆＞临臣丧，以巫祝桃戈-- 恶之也(ye)，所以异于生也。丧有死(si)之道焉，先(xian)王(wang)之所难言(yan)也。丧之(zhi)朝(chao)也，顺死者之 孝心也，其哀(ai)离其室也，故至(zhi)于祖考(kao)之(zhi)庙而后(hou)行。殷朝而殡于祖，周朝而遂(sui)葬(zang)。 孔子谓(wei)：为(wei)明器(qi)者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉(zai)！死者(zhe)而用生(sheng)者之器也(ye)。 不殆于用(yong)殉乎哉？其曰明器(qi)，神明之也。涂车刍(chu)灵，自(zi)古(gu)有(you)之(zhi)，明器之(zhi)道(dao)也。孔 子谓"为刍灵(ling)者善"，谓"为俑者不仁"，殆(dai)于用人乎哉？