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古(gu)之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。