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是故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此有土，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德(de)者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。