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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之(zhi)。