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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。