日本的(de)《世界社会主(zhu)义文学(xue)丛书》第四篇(pian),便是这《十月》,曾(ceng)经(jing)翻了一观,所(suo)写的游(you)移和后(hou)悔(hui),没有一个彻(che)底(di)的革命(ming)者在内,用中国现在时行的批评式眼(yan)睛来(lai)看,还是不对(dui)的。至于这一(yi)篇《农夫》,那(na)自然更(geng)甚,不但没有革(ge)命气,而(er)且还带(dai)着(zhe)十(shi)足的宗(zong)教(jiao)气,托尔斯泰气,连用(yong)我那种落伍眼看去也(ye)很以苏(su)维埃政权(quan)之(zhi)下,竟(jing)还会容留(liu)这样的作(zuo)者为奇。但我们(men)由(you)这(zhe)短短的(de)一篇,也(ye)可(ke)以领悟苏(su)联所以(yi)要(yao)排斥人道主义(yi)之(zhi)故(gu),因为(wei)如此(ci)厚道,是无论(lun)在革命,在反革命,总要失(shi)败无(wu)疑,别人并(bing)不如此厚道,肯当你熟睡时,就不奉赠一枪刺(ci)。所以(yi)非人道主义的高唱起来,正是(shi)必然之势。但(dan)这非(fei)人道主义,是(shi)也如大炮一样,大家都会用(yong)的,今(jin)年上(shang)半年(nian)革命文学的(de)创造社(she)和遵命(ming)文学的新月社,都向浅薄的人道主义(yi)进(jin)攻,即明明(ming)白白证(zheng)明(ming)着(zhe)这事的真(zhen)实(shi)。再想一想,是颇有趣(qu)味(wei)的。
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