《精品天天综合网91日夜》

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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。