《视频一区二区三区》

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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其(qi)口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。