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仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。