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古之欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之(zhi)至(zhi)也。