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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。