"王天(tian)下(xia)有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无(wu)征不信(xin),不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸(zhu)三王而(er)不缪(miu),建诸(zhu)天地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi),百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也;百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世(shi)为(wei)天下道,行而世为天下(xia)法(fa),言而(er)世(shi)为天下则。远之则有(you)望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文、武(wu);上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不相(xiang)害,道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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