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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也(ye)。