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古(gu)之欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也。