《成人久久91》

【成人久久91】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。