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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。