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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。