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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。