古之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而后身修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而后(hou)国(guo)治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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