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所谓(wei)平天(tian)下在治其(qi)国者(zhe)，上老老而民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子(zi)有(you)褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下(xia)，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶(e)于后，毋(wu)以(yi)从前；所恶于右，毋(wu)以交于(yu)左；所恶于(yu)左(zuo)，毋以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子(zi)，民之父(fu)母。"民(min)之所好好之，民(min)之所(suo)恶恶(e)之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun)："节彼南(nan)山，维石(shi)岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎(shen)，辟则(ze)为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道(dao)得众则得国，失(shi)众则失(shi)国(guo)。