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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。