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《诗》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋(ya)⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如(ru)琢如(ru)磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子(zi)，终不可(ke)召猓""如切如磋"者，道(dao)学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子(zi)，终不可召"者，道盛(sheng)德(de)至善，民之(zhi)不能(neng)忘也(ye)。《诗(shi)》云(yun)："于(yu)戏前王不忘(wang)！"君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利(li)其利，此以没世不忘也。《康诰(gao)》曰(yue)："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰："克(ke)明(ming)峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日日(ri)新，又日新。"《康诰(gao)》曰："作(zuo)新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦，其(qi)命惟(wei)新。"是故(gu)君子无(wu)所不用其极。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云(yun)："缗蛮(man)黄(huang)鸟(niao)，止于丘(qiu)隅(yu)。"子曰："于止，知(zhi)其所止。可以人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁；为人(ren)臣，止(zhi)于(yu)敬(jing)；为(wei)人子(zi)，止于孝；为人(ren)父，止(zhi)于慈；与国人交，止于(yu)信。子曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人(ren)也(ye)。必也使无讼(song)乎！"无情者(zhe)不得尽(jin)其辞，大(da)畏民志。此谓知(zhi)本。