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是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。