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恒豆之菹(zu)，水(shui)草之和气(qi)也；其醢，陆(lu)产之物也(ye)。加豆，陆产也；其(qi)醢，水(shui)物 也。笾豆之荐，水土之品(pin)也，不(bu)敢(gan)用(yong)常亵味而贵多品，所以交(jiao)于神明之(zhi)义也(ye)，非 食味之(zhi)道也。先王之(zhi)荐(jian)，可食也(ye)而不可耆也。卷冕路车，可陈(chen)也(ye)而不可好也。武 壮，而不可乐也。宗庙(miao)之威，而不可(ke)安也。宗庙之器，可用也而不(bu)可便其利也。 所(suo)以交(jiao)于神明者，不(bu)可同于所(suo)安(an)乐之(zhi)义(yi)也(ye)。酒醴(li)之美，玄酒明水之尚，贵五(wu)味(wei)之(zhi) 本(ben)也。黼黻文绣之美(mei)，疏布之尚(shang)，反女功之始也。莞(wan)簟之安，而蒲越稿鹾(cuo)讨(tao)尚， 明之也(ye)，大羹不和，贵(gui)其质(zhi)也(ye)。大圭不琢(zhuo)，美(mei)其质也(ye)。丹漆(qi)雕几之美，素(su)车(che)之乘(cheng)， 尊其朴也，贵其质而(er)已矣。所以交(jiao)于神明者，不可同于所安亵之甚也(ye)。如是而后 宜。鼎俎奇而笾(bian)豆偶，阴(yin)阳之义也。黄(huang)目(mu)，郁气(qi)之上(shang)尊也。黄者(zhe)中者；目者气(qi)之 清明者(zhe)也(ye)。言酌于(yu)中而清明于(yu)外(wai)也。祭天(tian)，扫(sao)地而祭(ji)焉，于其质而已矣(yi)。醯醢之 美，而煎盐之尚(shang)，贵(gui)天产也。割刀(dao)之(zhi)用，而鸾刀之贵，贵其义也，声和而后断也。