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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。