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所(suo)谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。