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所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。