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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。