所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其(qi)家(jia)者,其家不可教(jiao)而能教人者,无之(zhi),故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者,所(suo)以事(shi)君也(ye);悌者(zhe),所(suo)以(yi)事长(zhang)也;慈(ci)者,所以使众也。《康(kang)诰》曰:"如(ru)保赤子。"心诚求之,虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren),一国兴(xing)仁;一家让(rang),一国兴让;一人贪戾,一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此(ci),此(ci)谓一言偾事,一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren),而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao),而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好,而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren),无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕,而能喻诸人者(zhe),未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云:"桃(tao)之(zhi)夭夭,其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归,宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人,而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云:"宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di),而后可以(yi)教国人。《诗》云:"其仪不忒,正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法,而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。
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