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"王天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下法，言而世(shi)为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。