天子适四方,先柴(chai)。郊之祭也(ye),迎(ying)长日之(zhi)至也,大报(bao)天而(er)主(zhu)日也(ye)。兆于(yu)南郊(jiao), 就(jiu)阳位也。埽地(di)而祭(ji),于(yu)其(qi)质也。器有陶、匏,以象天地(di)之性也。于(yu)郊(jiao),故谓之郊, 牲用も,尚赤也。用犊(du),贵诚也。郊之用辛(xin)也(ye),周之始郊日(ri)以至。卜郊(jiao), 受命(ming)于祖庙,作龟于祢宫,尊祖考亲(qin)之义(yi)也。卜(bo)之(zhi)日(ri),王立(li)于泽,亲听(ting)誓(shi)命,受 教(jiao)谏(jian)之义(yi)也。献命库(ku)门之内,戒百(bai)官(guan)也(ye)。大庙之命,戒(jie)百姓也。祭之日,王皮弁 以听祭(ji)报,示(shi)民严(yan)上也。丧者不哭,不敢凶服,疖7吹溃(kui)乡(xiang)为(wei)田烛。弗(fu)命而(er)民 听(ting)上。祭(ji)之日(ri),王被六衮以象(xiang)天(tian),戴冕,旗(qi)十(shi)有(you)二旒,则天数(shu)也。乘素车,贵其 也;迨有二旒,龙章而设(she)日月(yue),以象(xiang)天也。天垂象(xiang),圣人(ren)则之。郊所以明天道 也(ye)。帝牛不吉,以(yi)为(wei)稷牛。帝牛必(bi)在涤三月,稷牛唯(wei)具,所以别事天神与(yu)人鬼(gui)也。 万(wan)物本乎天(tian),人(ren)本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大报(bao)本反始也。
Copyright © 2008-2018