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任何神权建筑的普遍(bian)特征,是(shi)一(yi)成不变(bian),墨守传(chuan)统(tong),惧(ju)怕进(jin)步的(de)线条(tiao),崇奉原(yuan)始的(de)式样,常常莫名其妙地别出心(xin)裁,用象(xiang)征来歪曲(qu)人(ren)和(he)自然的(de)一切形状(zhuang).这是一些(xie)晦涩的书,只有(you)那(na)班被授以神秘教义的人方能读得懂.况且,不(bu)管(guan)什么形(xing)式,甚至任何奇形怪(guai)状,都含有某种(zhong)意义,因(yin)而所有形式都(dou)成为不可侵犯的了.切莫要求埃及(ji)的.印(yin)度的.罗曼的(de)营(ying)造(zao)术去改造其设计图,或者(zhe)去改善其雕塑艺术.对它们来说,任何(he)完善的尝试(shi)都是(shi)大逆(ni)不道的(de).这些建筑艺(yi)术中,僵(jiang)化的教条(tiao)似乎(hu)已扩散(san)到石(shi)头上,仿佛再度石化一(yi)般.然而,与此相反,民众建筑的普遍(bian)特征是(shi)多样性(xing),进步,新(xin)颖,丰富,恒动.宗教的束缚已(yi)被摆(bai)脱,可以考虑到(dao)建筑的优美(mei),精(jing)心美化,不断提高塑像或花纹(wen)图(tu)案的装(zhuang)饰(shi).这类建筑是(shi)世俗(su)的,具有人的某种(zhong)情(qing)趣,而(er)又不断与神的象征相(xiang)混合,依(yi)然在神的象征(zheng)掩盖下(xia)呈(cheng)现出来(lai).所以(yi)不少建筑物是随(sui)便任(ren)何人.任何智(zhi)力(li).任何想象(xiang)力都能(neng)领(ling)悟的,尽管依旧带(dai)有(you)象征性,却像大(da)自然一(yi)样(yang)易于理解.在(zai)神权(quan)建(jian)筑(zhu)与民众建筑之间,存(cun)在着从(cong)神(shen)圣语(yu)言到(dao)通俗语言(yan).从所罗门到(dao)菲狄(di)亚斯从(cong)象形(xing)到艺术的区别.