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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。