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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。