《9》

【9】

宰我曰(yue)："吾闻(wen)鬼(gui)神之名(ming)，不知其(qi)所(suo)谓。"子曰(yue)："气也者(zhe)，神之盛也；魂(hun) 也(ye)者，鬼(gui)之盛(sheng)也；合鬼与(yu)神，教(jiao)之(zhi)至(zhi)也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨(gu)肉(rou) 毙(bi)于下，阴为(wei)野土。其气发扬于上(shang)，为昭明，栎铮(zheng)凄怆，此(ci)百物之精也，神之(zhi) 著也。因物之精，制为之极，明命(ming)鬼神，以为黔首则。百(bai)众以(yi)畏(wei)，万民(min)以服。圣 人以是为未(wei)足也，筑为宫室(shi)，设为宗祧，以(yi)别亲(qin)疏远(yuan)迩，教民反古复始，不忘(wang)其 所(suo)由(you)生也。众之服自此，故听(ting)且速也(ye)。二端既立，报以二礼。建设朝事，燔燎膻 芗，见以(yi)萧光，以报气也。此教(jiao)众反始也。荐黍稷，羞(xiu)肝肺(fei)首(shou)心(xin)，见间以侠С， 加以郁鬯(chang)，以报(bao)魄也。教民相爱(ai)，上(shang)下用情(qing)，礼(li)之至也(ye)。君子反(fan)古复始，不忘其(qi) 所由生也，是以(yi)致其敬，发其情，竭力(li)从事，以(yi)报(bao)其亲，不敢(gan)弗尽也(ye)。是故，昔 者(zhe)，天(tian)子为(wei)藉千亩，冕而朱叮(ding)躬秉(bing)耒；诸(zhu)侯为藉百亩(mu)，冕而青叮躬秉(bing)耒。以(yi) 事天地山(shan)川社稷先古，以为醴酪齐(qi)盛(sheng)，于是乎取(qu)之，敬之至也(ye)。古(gu)者，天(tian)子诸侯 必有养兽之官，及岁时(shi)，齐戒沐浴(yu)而躬朝之。牺锛郎，必于是取之(zhi)，敬之至(zhi) 也。君召牛，纳而视之(zhi)，择其毛(mao)而(er)卜之(zhi)，吉(ji)，然(ran)后养之。君皮(pi)弁素积，朔月， 月半(ban)，君(jun1)巡牲，所以致力，孝之(zhi)至也。古者(zhe)天(tian)子(zi)诸(zhu)侯(hou)，必有公桑(sang)蚕宝，近(jin)川而(er)为 之，筑宫仞有三尺，棘(ji)墙而外闭(bi)之。及大昕之(zhi)朝，君皮弁(bian)素积(ji)，卜(bo)三宫之(zhi)夫(fu)人世 妇(fu)之吉者，使入蚕于蚕(can)室(shi)，奉种浴于(yu)川，桑于公桑，风戾以食之(zhi)。岁既殚矣(yi)，世 妇(fu)卒蚕，奉茧以示于君，遂献茧于夫(fu)人。夫人曰：'此所(suo)以为君服(fu)与？'遂(sui)副(fu) 衤韦(wei)而受(shou)之，因少牢(lao)以礼之(zhi)。古之(zhi)献茧者，其率用(yong)此与？及(ji)良(liang)日，夫人(ren)缫，三(san)盆(pen) 手，遂布于三(san)宫(gong)夫(fu)人(ren)世妇之(zhi)吉者使(shi)缫。遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻(fu)文章(zhang)。服既 成，君服以祀先王(wang)先公，敬之至也。"