譬如,首先是小(xiao)资(zi)产阶(jie)级的(de)知识者(zhe)――美谛克――的解剖;他要革新(xin),然而(er)怀旧(jiu);他在战斗(dou),但(dan)想安宁(ning);他无(wu)法可(ke)想(xiang),然(ran)而(er)反(fan)对(dui)无(wu)法中之法,然(ran)而仍然同食(shi)无法中之(zhi)法所得的(de)果(guo)子――朝鲜人的猪肉――为什么呢,因为他(ta)饿着(zhe)!他对(dui)于(yu)巴克拉诺夫的(de)未(wei)受教育的好处(chu)的见解,我以为是(shi)正确的,但这种复(fu)杂的意思(si),非身受了旧式(shi)的坏教育便不会(hui)知道的经验,巴克拉诺夫也(ye)当然无从领(ling)悟(wu)。如此等(deng)等,他们(men)于是不(bu)能互相了解,一(yi)同前行(hang)。读者倘于读本(ben)书时,觉得美谛克大可同(tong)情,大(da)可宽恕,便(bian)是自己也(ye)具有(you)他(ta)的缺点,于(yu)自己的(de)这缺点不自觉,则对于当(dang)来的革命(ming),也不(bu)会真(zhen)正地了解的。
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