《天天日操天天干》

【天天日操天天干】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。