古之欲明明德于天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修(xiu),身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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