《960伊人》

【960伊人】

所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家(jia)。