古之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心(xin)正(zheng)而(er)后身修,身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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