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《诗(shi)》云(yun)："瞻彼(bi)淇澳，侵(qin)疋(ya)⑩。有斐(fei)君(jun1)子，如切(qie)如(ru)磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子(zi)，终不(bu)可召(zhao)猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有斐君子，终(zhong)不可召"者，道盛德至(zhi)善，民之不能(neng)忘也。《诗》云："于(yu)戏(xi)前王(wang)不(bu)忘！"君子(zi)贤其贤而亲其(qi)亲，小人乐其乐而利其利，此(ci)以没(mei)世不(bu)忘也。《康(kang)诰(gao)》曰："克明德。"《大甲》曰(yue)："顾天之(zhi)明(ming)命。"《帝典》曰："克明(ming)峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日(ri)日新，又日(ri)新。"《康诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是(shi)故君(jun1)子(zi)无所不用其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里(li)，惟(wei)民所(suo)止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟(niao)，止于丘(qiu)隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以人(ren)而不如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆(mu)穆文王(wang)，于缉(ji)熙敬止！"为人君，止(zhi)于(yu)仁；为(wei)人臣(chen)，止于敬；为人子(zi)，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信(xin)。子(zi)曰："听(ting)讼(song)，吾犹人也。必(bi)也使无(wu)讼(song)乎！"无情者不得(de)尽其辞，大畏民志。此(ci)谓知本。