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是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。