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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。